單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,第五章 漢代法律制度,漢代法律制度,兩漢時(shí)期是封建專制主義中央集權(quán)的穩(wěn)固和開(kāi)展時(shí)期兩漢統(tǒng)治者在王朝建立初期，實(shí)行輕徭薄賦政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)和開(kāi)展長(zhǎng)期的統(tǒng)一局面，使得社會(huì)比較穩(wěn)定漢惠帝廢除秦代以來(lái)的?挾書(shū)律?，學(xué)術(shù)思想又開(kāi)始活潑，尤其是儒家的經(jīng)學(xué)得到廣泛傳播第一節(jié) 漢代法制指導(dǎo)思想的變化,漢代法制指導(dǎo)思想的變化,一、漢初至文景時(shí)期,這一時(shí)期，是以黃老思想為主，并輔之以法家思想為法制的指導(dǎo)思想黃老思想的特點(diǎn)是“無(wú)為而治二、漢武帝以后,這一時(shí)期，是以儒家思想為主，并輔之以法家思想未法制知道思想其中心是“德主刑輔第二節(jié) 漢代立法概況與法律形式,立法活動(dòng),一西漢初期的立法活動(dòng),漢初，主要是廢除秦代苛法，減輕人民負(fù)擔(dān)，使百姓得以修養(yǎng)生息，以穩(wěn)固封建政權(quán)約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪,?九章律?：是在秦?法經(jīng)?六篇的根底上增加了?戶律?主要規(guī)定戶籍、賦稅和婚姻之事、?興律?主要規(guī)定征發(fā)徭役、城防守備之事、?廄律?主要規(guī)定牛馬畜牧和驛傳之事三章，合為九章通常所說(shuō)的漢律，主要指?九章律?傍律?十八章：參照先秦和秦代的禮儀而制定的維護(hù)皇帝尊嚴(yán)和權(quán)威的禮制,立法活動(dòng),二武帝及西漢中后期的立法活動(dòng),?越宮律?二十七篇，?朝律?六篇，連同上述的?九章律?和?傍章?，合計(jì)六十篇，大致奠定了漢律的規(guī)模。

為打擊和控制諸侯王的勢(shì)力，文帝時(shí)制定?酎金律?指諸侯王在參與祭祀宗廟時(shí)，所貢醇酒和黃金以次充好，不夠成色者，構(gòu)成“酎金罪，按?酎金律?給予削地免除封國(guó)的處分，武帝時(shí)又定?左官律?官吏違犯規(guī)定私自到諸侯國(guó)任職，構(gòu)成左官罪，依?左官律?追究刑事責(zé)任等除律以外，西漢時(shí)期還公布了大量詔令，作為律的補(bǔ)充立法活動(dòng),三東漢時(shí)期的立法活動(dòng),東漢根本上仍沿用西漢舊律初期，由于新統(tǒng)治者懾于漢末農(nóng)民大起義的威力，曾“議省刑法，“解王莽之繁密，還漢世之輕法，以緩和階級(jí)矛盾并幾次公布釋放和禁止殘害奴婢以及廢除苛法的詔令法律形式,一律,律，是漢代經(jīng)常適用的根本法律形式，即通常所說(shuō)的“法典它不是針對(duì)某一事項(xiàng)公布的，也不是隨時(shí)修訂的，所以具有相對(duì)的穩(wěn)定性和適用的普遍性二令,令，即皇帝的命令，也叫“詔或“詔令它的法律效力高于律，可以變更或代替律的有關(guān)規(guī)定令較律具有靈活性，并可補(bǔ)律之缺乏，而且往往成為以后修律的依據(jù)三科,科是針對(duì)某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)漢代的“科由秦的“課開(kāi)展而來(lái)，數(shù)量很多四比,“比謂類例即可以用來(lái)比照斷案的典型判例，也叫“決事比第三節(jié) 漢代刑事立法,刑法原那么的進(jìn)一步開(kāi)展,關(guān)于刑事責(zé)任年齡,按年齡確定刑事責(zé)任，并有最低年齡和最高年齡的區(qū)別。

兩漢時(shí)期刑事處分年齡大體上分為八歲以下八十歲以上，七歲以下七十歲以上；或者七歲以下八十歲以上，十歲以下八十歲以上在此年齡以內(nèi)，根據(jù)犯罪情節(jié)，確定科刑輕重，但一般都處以輕刑或者免刑雖有“矜老“憐幼之意，但實(shí)際上未滿七歲和七十歲以上者犯罪的社會(huì)危害性較小，因此，這些人同正常犯罪在處刑上有所區(qū)別刑法原那么的進(jìn)一步開(kāi)展,“親親得相首匿,“親親得相首匿，指在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可相互隱匿犯罪行為，而且減免刑罰最早提出這一原那么的是孔子他主張“父為子隱，子為父隱根據(jù)這一原那么，卑幼首匿尊親長(zhǎng)，不負(fù)刑事責(zé)任；尊親長(zhǎng)首匿卑幼，除死罪上請(qǐng)減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任這一原那么為此后封建法典所繼承刑法原那么的進(jìn)一步開(kāi)展,先自告除其罪,漢律中的自首叫“自告或“自出犯罪者在其罪行未被覺(jué)察以前，自己到官府報(bào)告其犯罪事實(shí)，可以免除其罪，故叫“先自告除其罪從漢律規(guī)定來(lái)看：,數(shù)罪并發(fā)，即一人犯二個(gè)以上罪的情況下，只免除其自首之罪對(duì)犯罪集團(tuán)中的出謀劃策者，自首也不免除其罪貴族官員有罪先請(qǐng),兩漢時(shí)期，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者在法律上皆享受有罪“先請(qǐng)的特權(quán)凡經(jīng)上請(qǐng)，一般都可減刑或免刑區(qū)分成心和過(guò)失,漢律在成心中又區(qū)分出“造意和“非造意，在犯罪情節(jié)上比秦律的區(qū)分更為微細(xì)。

刑罰制度,一漢初刑制變化,漢初沿用秦或前代的肉刑制度，如墨、劓、宮等漢代死刑刑名亦多沿秦代或前代之制，但有了明確的刑期此外，兩漢還有罰金、徙邊等刑名，也都是沿用秦或前代的制度刑罰制度,二文景時(shí)期的刑制改革,緹縈上書(shū)，文帝下詔輕刑這樣，我國(guó)奴隸社會(huì)以來(lái)的墨、劓、剕刑開(kāi)始發(fā)生了變化，從而也改變了原來(lái)的“五刑制度但是又出現(xiàn)了新問(wèn)題：第一，斬右趾，改為棄市，擴(kuò)大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人景帝曾兩次下詔減少笞數(shù)，而且還規(guī)定了刑具規(guī)格、受刑部位以及施行時(shí)中途不得換人改革之后，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改東漢初，明帝詔中有提到斬右趾，說(shuō)明又以此刑代替棄市，把文帝時(shí)由輕入重的一項(xiàng)又改回來(lái)，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾刑制的改革，是中國(guó)古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)這一改革，更加適應(yīng)了封建經(jīng)濟(jì)根底需要，同時(shí)為封建刑制向新“五刑的過(guò)渡奠定了根底主要罪名,一危害中央集權(quán)制的犯罪,阿黨與附益,所謂“阿黨，指“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨所謂“附益，指中央朝臣外附諸侯兩漢皆以阿黨附益之法作為穩(wěn)固中央集權(quán)制的一項(xiàng)重要措施此外還有?酎金律?此律是懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金質(zhì)量不合標(biāo)準(zhǔn)的法律。

左官律?，用來(lái)懲罰舍棄朝廷的官職而奉事諸侯，是對(duì)抗中央的犯罪行為主要罪名,事國(guó)人過(guò)律,依漢律規(guī)定，諸侯王每年役使吏民有一定限制，超限者免為庶人目的：限制諸侯王剝削從而緩和政治矛盾非正,所謂“非正，就是非嫡系正宗而繼承爵位，依律免為庶人僭越,漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制，即構(gòu)成僭越罪出界,“出界，即諸侯王擅自越出其封國(guó)國(guó)界漏泄省中語(yǔ),即泄露朝廷機(jī)密事宜危害君主專制的犯罪,欺謾、詆欺、誣罔,“欺謾是對(duì)皇帝不忠、欺騙、輕慢的行為；“詆欺是對(duì)皇帝的毀辱行為；“誣罔是對(duì)皇帝有誣蔑欺罔的行為非議詔書(shū)毀先帝,詔書(shū)，是皇帝的命令，對(duì)臣下有絕對(duì)的權(quán)威，“非議詔書(shū)，毀先帝，即不僅不執(zhí)行詔書(shū)，而且妄加議論詆毀先帝危害君主專制的犯罪,怨望誹謗政治,怨望，即怨恨不滿因怨恨而誹謗政治，也是重大犯罪左道,即邪道，凡以左道惑民眾者依律皆處死刑廢格詔書(shū),“廢格，指官吏不執(zhí)行皇帝詔令，視為侵犯皇權(quán)的犯罪危害皇帝尊嚴(yán)和皇帝平安的犯罪,不敬，大不敬,不敬，即對(duì)皇帝輕蔑失禮闌入宮殿門(mén),闌入，即無(wú)憑證擅自闖入宮殿是皇帝居住和處理政務(wù)的地方，為了保障皇帝的人身平安，門(mén)禁森嚴(yán)守衛(wèi)宮門(mén)的官吏失職為“失闌或“不衛(wèi)宮，也要受法律制裁。

危害封建統(tǒng)治的犯罪,大逆不道,漢統(tǒng)治者把對(duì)抗封建統(tǒng)治的農(nóng)民誣為“盜賊、“群盜，以大逆無(wú)道罪加以嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓群飲酒罪,為防止農(nóng)民聚眾造反，漢律規(guī)定：“三人以上無(wú)故群飲，罰金四兩首匿罪,首匿，指主謀藏匿罪人通行飲食,即為起義農(nóng)民通情報(bào)、當(dāng)向?qū)?、供給飲食見(jiàn)知故縱,無(wú)論是民眾與官吏，見(jiàn)知有人犯法，特別是“盜賊，必須舉告，否那么就是“故縱，依律與犯法者同罪第四節(jié) 漢代民事立法,行為能力確實(shí)定,漢代還沒(méi)有近代意義上民法中行為能力的規(guī)定，只能從當(dāng)時(shí)法律規(guī)定的人們承擔(dān)徭役的年齡來(lái)推定漢初，法律規(guī)定男子年“二十三傅之疇官男子從二十三歲起便要在政府登記，開(kāi)始為公家服徭役未二十三為弱，過(guò)五十六為老把開(kāi)始服徭役年齡由二十三歲改為二十歲兩漢時(shí)期，由于人們的社會(huì)地位不同，享受的民事權(quán)利范圍也不一樣奴婢在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位最低漢代雖然不允許主人隨便殺死奴婢，但是他們是主人的私有財(cái)產(chǎn)把奴婢作為私有財(cái)產(chǎn)，并當(dāng)作創(chuàng)造財(cái)富的工具，主人可隨時(shí)把他們賣(mài)掉或贈(zèng)給別人因此，漢律把奴婢作為民事法律關(guān)系的客體所有權(quán),一土地所有,漢代，所有權(quán)的內(nèi)容主要是土地，也包括其他財(cái)物除國(guó)家掌握一局部土地即所謂“官田外，大量土地掌握在地主階級(jí)手里，特別是掌握在官僚貴族以及大商人手里。

漢統(tǒng)治者并制定“田律、“田令和“田租稅律等法律，對(duì)公私土地所有權(quán)嚴(yán)加保護(hù)盜賣(mài)土地是嚴(yán)重侵犯土地所有權(quán)的行為，犯此罪者處以重刑保護(hù)土地所有權(quán)的另一種方式是保證“官田和“私田的租稅收入為了保證封建國(guó)家的租稅收入，要求人們?nèi)鐚?shí)報(bào)告應(yīng)交納租稅的數(shù)額占租，就是自報(bào)地租數(shù)額，如果報(bào)告不實(shí)或家長(zhǎng)不親自報(bào)告，罰金二斤，并把未報(bào)的農(nóng)作物及價(jià)錢(qián)沒(méi)入國(guó)家漢代除封建國(guó)家和官僚貴族大商人擁有大量土地外，還存在自食其力的小土地所有者，但是他們的土地所有權(quán)毫無(wú)保障，有的主要靠耕種國(guó)家或地主的土地，忍受繁重的租稅剝削所有權(quán),二其他財(cái)物所有權(quán),漢律對(duì)以皇帝為代表的封建國(guó)家和官僚貴族的其他財(cái)物也嚴(yán)加保護(hù)關(guān)于拾得遺失物，依漢律規(guī)定，凡拾得遺失的財(cái)物以及家禽家畜者，要送到鄉(xiāng)亭或縣廷地方官府招領(lǐng)，十日內(nèi)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的物件由官方收為公有，小的物件那么歸拾得人債,一買(mǎi)賣(mài)契約,漢代的買(mǎi)賣(mài)契約叫“券書(shū)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的建立，要訂立契約，一式兩份，買(mǎi)賣(mài)雙方各執(zhí)其一，日后發(fā)生糾紛，那么以契約為證凡屬個(gè)人所有財(cái)物，均可自行買(mǎi)賣(mài)，成交之后訂立契約各種買(mǎi)賣(mài)契約，格式大體一致，其中包括買(mǎi)賣(mài)日期、標(biāo)的、價(jià)錢(qián)、雙方姓名、見(jiàn)證人等甚至對(duì)見(jiàn)證人或介紹人沽酒假設(shè)干作為酬謝，也寫(xiě)入契約。

二借貸契約,漢代關(guān)于借貸方面的法律，主要是保護(hù)債權(quán)人的利益不受損失規(guī)定債務(wù)人如違期不還，要承擔(dān)法律責(zé)任漢代放債，往往是高利盤(pán)剝債務(wù)人到期無(wú)力歸還，致使社會(huì)矛盾激化，朝廷為了緩和這種矛盾，曾明令限制利率，超過(guò)法定利率的行為叫做“取息過(guò)律，要受到懲罰三租佃契約,漢統(tǒng)治者為了緩和矛盾，對(duì)地租額有時(shí)也作限制婚姻與家庭,一婚姻法,婚姻的成立,“女子年十五以上至三十不嫁五算，女子年十五至三十歲以內(nèi)不出嫁，便采取多收口賦的方法進(jìn)行懲罰漢代的早婚現(xiàn)象極為普遍漢代仍然存在招贅婚姻，即男子被招入女家為贅婿一妻多妾制,妻妾地位不同，妾的地位很低婚姻的解除,漢律仍以“七出、“三不去為棄妻為根本原那么兩漢時(shí)期由于儒家思想對(duì)法律的影響，封建禮教成為束縛婦女的一條繩索婦女在婚后雖然“事奉循公姥，“晝夜勤勞作，但公婆稍不歡心，便可強(qiáng)迫夫妻離異同時(shí)男子可以找各種借口，拋棄妻子，然而在一般情況下，即使丈夫有惡劣的行為，也不準(zhǔn)妻子離開(kāi)丈夫關(guān)于離婚后的財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，由丈夫提出離婚，允許女方將出嫁時(shí)的財(cái)物帶走家庭法,漢代統(tǒng)治者為了推行孝道,提倡同居共財(cái)，即不與祖父母、父母分居析財(cái)漢統(tǒng)治者為加強(qiáng)家庭中漲幅的統(tǒng)治地位，還制造了“夫?yàn)槠蘧V的理論。

丈夫可以大量蓄妾，妻子那么只能“專心正色，保守貞操妻子死了，丈夫可以再娶，而丈夫死了妻子不能再嫁繼承法,兩漢的王位繼承根本上仍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，而且強(qiáng)調(diào)父死子繼漢律有關(guān)于“非子、“非正的規(guī)定所謂“非子，是指非親生子；“非正，是指非嫡妻之子漢律不成認(rèn)“非子、“非正的爵位繼承權(quán)凡有爵位的王侯，坐“非子、“非正者，免爵除國(guó)關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承，主要是土地和其他財(cái)物漢代開(kāi)始出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況漢代已有遺囑繼承漢代的書(shū)面遺囑叫“遺令，也叫“先令書(shū)此外，漢代也出現(xiàn)了收養(yǎng)制度第五節(jié) 漢代司法訴訟制度,司法機(jī)關(guān),一中央司法機(jī)關(guān),廷尉,廷尉是最高司法機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官也叫廷尉廷尉的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)審理皇帝交辦的詔獄其他參與司法活動(dòng)的機(jī)關(guān),漢初規(guī)定丞相有誅罰之權(quán)漢武帝以后，為了限制相權(quán)而特別賦予尚書(shū)以司法審判權(quán)御史大夫和御史中丞是監(jiān)察機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，但可參與重大案件的審判御史中丞有權(quán)與廷尉等承詔治獄其他機(jī)構(gòu)參與司法活動(dòng)，是君主專制制度下的產(chǎn)物皇帝為防止司法機(jī)關(guān)職權(quán)過(guò)重，便給予某些機(jī)關(guān)以一定的司法權(quán)，起到分散司法權(quán)的作用，從而便于皇帝控制此外，重大案件的最后裁決，由皇帝獨(dú)攬司法機(jī)關(guān),二地方司法機(jī)關(guān),地方司法機(jī)關(guān)根本上是郡、縣兩級(jí)。

漢初由于郡縣與封國(guó)并存，封國(guó)享有相對(duì)獨(dú)立的審判權(quán)，但不構(gòu)成獨(dú)立的司法管轄機(jī)關(guān)郡太守的職掌，包括賞罰、司法、監(jiān)察等權(quán)。