走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生???? 教育是一門藝術(shù)，因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物面對(duì)一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？??? 我認(rèn)為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生??? 在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事然而，這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生???? 理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要???? 由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。

而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)???? 尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語(yǔ)，要講究語(yǔ)言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用???? 尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護(hù)，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng)，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。

用寬容之心對(duì)待學(xué)生 （保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）???? 《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)對(duì)人寬容，是做人的一種美德，而對(duì)孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的有時(shí)是出于好奇或無知因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?，這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)我以前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣，上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動(dòng)，課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢？??? 一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤， 保護(hù)孩子的自尊心當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，按實(shí)際情況給予寬容，為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺(tái)階可下，必要的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心??? 二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤，給予正確的引導(dǎo)寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容所以，老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服地改正缺點(diǎn)。

???? 三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了孩子的行為有所反復(fù)，這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，都會(huì)后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生???? “天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比哲人之言無疑是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋做為一名教育工作者，讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜?，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧如何“因材施教”??? 前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性??? 正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張揚(yáng)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。

為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象，進(jìn)行個(gè)別化因人施教那么，怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？1．全面深入地了解學(xué)生，并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析??? 十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人，它就該首先了解人的一切關(guān)系可見了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展2．有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”，把“因材施教”真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上???? ???? 在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個(gè)別需要無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對(duì)癥下藥”，我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生，對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動(dòng)人，以理服人實(shí)踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之材，從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分發(fā)展???? 無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長(zhǎng)處，教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

???? 蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界他又說：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣學(xué)生作為被教育的對(duì)象，更是如此當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生，關(guān)心每個(gè)學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性，那么，世界將會(huì)變得更美好要用發(fā)展的眼光看學(xué)生???? 人不是一件東西，他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程的生命體在生命的每一刻，他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人???? 在人的成長(zhǎng)歷程中，學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦中國(guó)有句古話：三歲看小，七歲看老實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就要真是那樣的話，教師就不是一個(gè)教師，而成為一個(gè)預(yù)言家了因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生處在成長(zhǎng)的過程中，可塑性強(qiáng)，潛力大，我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。

??? 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生中國(guó)有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光發(fā)展意味著變化兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，其變化是永恒的兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積???? 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個(gè)性現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個(gè)體與整體相比較，每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處其原因是每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異，促進(jìn)健康發(fā)展因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的展示與完善這是發(fā)展的應(yīng)有之義??? 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

???? 時(shí)光流逝，昨日少年慢慢長(zhǎng)大，這是生命自然的軌跡耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會(huì)有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！營(yíng)造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊???? 蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)前提作為教師，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的保護(hù)好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是營(yíng)造溫情心理氛圍的先決條件當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí)，它在人們的行動(dòng)中起積極作用教師在教育教學(xué)中，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會(huì)使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的??? 首先，堅(jiān)持平等對(duì)話作為教師，我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過去的“師道尊嚴(yán)” 已為時(shí)代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會(huì)壓抑學(xué)生的個(gè)性，才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。

??? 其次，關(guān)注弱勢(shì)群體維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要，班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評(píng)價(jià)和重視因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳?，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢(shì)??? 再次，挖掘前進(jìn)動(dòng)力渴望積極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自尊，是一種普遍的心理需要即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求對(duì)待這些學(xué)生，我們不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”，就總是惡語(yǔ)相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn)，使他們的長(zhǎng)處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心最后，寬容學(xué)生過失在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的人無完人，孰能無過”我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失，不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

??? 晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對(duì)他們“潤(rùn)物細(xì)無聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)?? 當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長(zhǎng)，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？??? 于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念??? 我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問是教師的必修課但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義??? 那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌恕脑竿幕鸹ㄏ?。

?? 其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣賢，豈能無過？對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的其三，教室，說到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然 出錯(cuò)了，課程才能生成就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的???? 對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔動(dòng)之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好??? 第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信懲罰不能當(dāng)成家常便飯一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝?? ?? 綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果。

嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實(shí)踐！教師的使命??? 關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園丁；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭教師究竟是什么？其實(shí)，教師就是教師教師與學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作教師首先是一個(gè)人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個(gè)人，爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人那么，究竟怎么樣才能切實(shí)做到呢？???????? 傳道、授業(yè)、解惑教師是知識(shí)的源泉，是活的教科書教師的主要任務(wù)也就是對(duì)人類千百年來積累下來的知識(shí)財(cái)富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者教書育人是教師的基本任務(wù)教書，是指向?qū)W生傳授知識(shí)和技能育人，是相對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個(gè)職業(yè)只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言???????? 第二，規(guī)范行為，以實(shí)際行動(dòng)服人教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。

學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”???????? 第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛師愛是師德的核心，師愛也是師魂教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生???????? 師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。